MNEMO Blog --Songs of the World I Live in

  おととい夕暮れ前の西の空。お馴染み（笑）砧公園で撮った。なんて有頂天にしてくれる雲だろうか。変な表現。 * 昨日に続きまたYouTubeのvidsからの話。「PJD=Post Japan Depression」という言葉があるらしい。訳せば「日本後鬱」だ。海外からの旅行客が日本でさまざまな肯定的体験をして自国に戻り、いろいろと自分の国の欠点をまざまざ思い知らされ、日本がたちまち恋しくなって、その想いが昂じて気分が落ち込んでしまうのだという。 日本で体験した秩序、礼儀正しさ、親切で友好的な態度、清潔さ、鮨や和牛など食べ物のうまさ、コンビニの超絶レベルの便利さ、品物の良さ（卵サンド、スムージーなど）、電車の時間の正確さ、車内の心地よい静けさ、偏在する自販機の便利さ、ウォシュレットの快適さ、自然の美しさ、和洋折衷の妙、神社仏閣の荘厳さなどなどについて枚挙に暇がないほどの絶賛があって、中には懐かしみつつ落涙までする人も。 海外からの旅行客はなんと4000万人を突破したというけれど、まあ、それはそうだろうなと思う。３日前の青山の様子から察すれば、都心西部、すなわち渋谷や新宿（新宿御苑）、原宿、明治神宮、代々木公園などもっと密度濃く外国人旅行客を目にしただろう。もちろん都心東部の浅草などの密度も推して知るべし。 まあ、隣の芝生は青いというのも確実にあるのだけれども、総じてこの国の人々は海外からの旅行客には感動的なほどにfriendlyで、efficientで、professionalで、thoughtfulで、considerateに見える、感じられるのだ。そしてそれは総じての話なら正しい。誇らしいことだ。 * Twitterですばらしい写真を発見。1954年の世界的名作『七人の侍』撮影の合間での１コマ。 世田谷区大蔵とキャプションがあったけれど、そうなのかなあ。映画の撮影は大蔵の千川の川沿いだった。そこには写真に在るような建物はなかったはずだから、 東宝の第三撮影所でのショットなのかもしれない。もちろん今の東宝スタジオ、当時の砧撮影所である可能性も大いにあるけれど、 世田谷区桜に在った第三撮影所（今はオークラランドというレジャー施設になっている）で撮られた可能性もあると推察するが、どうだろう（んなこたあどうでもいい！）。すんません。 左から、千秋実さん、黒澤明監督...

  先ほど、日の出の成城学園前駅南口周辺。 歩いているともう暑い。いよいよ歩きの代わりに自転車だなあ。 * YouTubeで方言モノが「おすすめ」で紹介され、見てみると、秋田弁に「きゃどぽんぽんじぃ」という面妖な言い回しがあるというのだ。それは「道の雪が融けて乾いたぞ」というような意味だとのこと。「キャド」が「街道」のことだと言うが、大きな道ではないそう。そして「ぽんぽん」だ。これはなんと私の田舎でも言う「雪解けして乾いた土が見えている状態」のこと。秋田も會津も春到来を喜ぶ気持ちを込めて「ぽんぽん」と言うのだ。 秋田と會津、同じ東北じゃないかと言う勿れ。それはそうだが、秋田なんて會津から見れば山形を挟んだはるか北の国だ。 我が父はその著書『会津さおわえなはんしょ』でこう書いている。 「道路の除雪などのない時代の野沢（＝我が故郷）の大通りは雪の山で、両隣の店とも雪の壁で分断された。それが春先になると、まず自分の店の前の雪が消えて地面が現れ、次いで両隣と直通するようになり、そして、そのうちに『ほてい屋まで行けるようになった』『役場の前まで行けるようになった』と、用もないのに土の上を歩けるのが嬉しくて、雪解けのビッチャッコの（＝水溜りのある、ぬかるむ）地面を行ったり来たりしたのである。 まして『テッちゃ（＝父の幼なじみ）家の前がポンポンになった』と聞けば心が躍った。今度はそこで遊べるのである。その地面は早春の陽光を燦々と受けて湯気が立ち昇り、雪に閉じ込められていた四ヶ月からの解放を告げていたのであった。雪国の子でないと分からぬ嬉しさ。」（p194） ちょいともう季節外れもいいところの話であるが、方言のおもしろさ、である。そしてなぜ會津であれ秋田であれ、先人がその雪解けの地表の様子を「ぽんぽん」と言うようになったのだろうか、興味を惹かれる。 もちろん私の勝手な推測だが、そのぽんぽんになった地面を歩いた者として、それは靴音である、と言いたい。特に子どもが踏むゴム長靴の音だ。 ゴム長靴は早くも明治10年代には輸入物として入り、明治40年代にはいよいよ国産が始まったと言う。私の説が正しければ、この方言は比較的新しいものということになる。會津と秋田で同時的に偶然生まれた方言か・・・。 おっと、Grokによると山形弁、特に置賜地方のでもこの「ぽんぽん」が使われているとのことだ...

人間、いつでもどん底に突き落とされうるよね。もちろんそんなときでも泰然としていられる人もいるだろうけれど、そんな人は万に一人もいないだろうな。 私は今さしたる悩みもなしに暮らしているけれど、人生で最悪レベルのことがいつ降りかかってきてもおかしくはないと覚悟はしている。覚悟はしているけれど、できればそういうことが延期に次ぐ延期になってくれればと願わないはずもない。 写真は大昔多摩川で撮った空。二度と再現されることのない、掛け値なしにたった一度だけの空。空ばかりじゃない。どんな事象も全く同じに起こることは二度とない。個々の人間も、二度とこの地球上に現れないし、今この二度と繰り返されない瞬間を生きている。 そしていつかそのいのちも尽きる。尽きるとき、この写真の空のような心持ちでいたいなあ。闇ありての光。しかし光をやはり闇よりは愛したい自分。その光に吸い込まれて往きたい。 今朝起きて、家の塀の前の掃きそうじ。お勤めの男女がおびただしく通る。私立の小中高生がほぼ通り終わると、今度は近くの公立小学校と中学校の児童生徒が通る。みんな、「なぜ毎日こんなことをしているんだろう」というような表情はしていない。ただ、当たり前に自分がしなければならないと信じることをしている。主に＜生きていくために＞そうしているはずだ。そしてなぜ生きていくのかという根本的な問いはさしあたりしないままに。 先ほど若い郵便局員（日本郵政グループ職員）が書留を配達に来てくれた。ハキハキとした口調で、とても清々しい青年だった。仕事に誇りを持っていること、やり甲斐を感じていることがはっきり分かるような、そんな態度の。 「君は、この世のどんな偉い肩書きの人であろうが、億万長者であろうが、少なくともその人たちと全く寸分違わず立派だよ。その人々がそんなことで鼻高々になっている者たちだとしたら、君の方がよほど神仏に愛される人さ。神仏という表現がもし違うなら、＜なぜ生きるのか＞という問いに愛される人と言うか。『問いに愛される』って変かな。でもまあ、僕はそう言うしかないかな、今のところ。」

  私の孫「I」のAI似顔絵。とてもよく似ている。 今日、なんとウカっとしていて３ヶ月ぶりの娘・孫との昼食会（？）のことを失念しており、約束の１時間ちょっと前に娘から電話をもらって、大慌てで首都高を使って「会場」へ。さすが首都高、余裕を持って到着した。 ３歳の孫の「I」は数回前から私にとうとうとても懐いてくれており、３ヶ月ぶりながら抱きついてきてくれた。「I」の弟で２歳の「H」も今回は私をよそ者扱いしなかったなあ。うれしい。 行きしな青山を通ったけれど、欧米人観光客や勤め人が本当に目立った。帰りは別ルート、豪徳寺を通ったけれど、ここも欧米人だらけ。お寺に数千体（？）も奉納されている招き猫像がお目当てなのだ。 東京ばかりではない。いわゆる「イン・バウンド」は日本全国に及んでいる。それでも、Tokyoを外しての日本旅行というのはありえまい。Kyoto、Nara、Osaka、Hirsohimaとかも。 この平和国家を世界の人々も守ってほしい。憲法９条という今も画期的で世界遺産的な平和の誓い、ルールを、全世界が応援してほしい。 "The Japanese Constitution, I hear, permanently renounces war." みんなびっくりして、そして、「That's great!」と言ってくれればいいな。平和国家・戦争放棄宣言のモニュメントを作り、そこを観光地化してほしいね。まあ、今の内閣じゃありえない話だけれど。 世界のすべての子どもたちが幸せでありますように！

  NHKの「ブラタモリ」を見た。成城がなぜ日本のハリウッドと言われるのか、というテーマだった。私にとってほぼ毎日のように歩き、自転車で通るところばかりがTVで紹介される---しかも全国放送で---のはなかなか心躍るものがあった。 案内役の成城大学の先生がタモリ氏に問いかけたことはほぼすべて私には答えられるものだったが、「ほぼ」と言うのは、東宝の監督スタッフや俳優たちが憩いを求めた近隣の場はどこかと言う問いで、私は多摩川のことかと思ったが、豈図らんや黒澤明氏などが息抜きをしたのは当時ゴルフ場だったという砧公園だったとのこと。知らなかった。 黒澤さんは確か「羅生門」が第12回ヴェネツィア国際映画祭（1951年）で金獅子賞（＝最高賞・グランプリ）を獲ったとき、出品されていたことも知らずにいて、「羅生門」の国内での評判は芳しくなく、また次作の「白痴」もさらに不評で、髀肉の嘆を託っていたのだった。次作の当てもないまま多摩川で釣りをしていた。そのことを自伝『蝦蟇の油』で綴っていたっけ。そんなこともあって、黒澤監督の憩いの場は多摩川だと思ったのだ。もちろん間違ってはいない。 黒澤氏は今の渋谷区恵比寿の家が1945年空襲に遭う前に砧（私の住む街）の同僚宅に疎開と言うべき形で間借りし暮らし、その金獅子賞を獲ったときは砧から千歳船橋へ移り暮らしていたという。それでも釣りをしていた場所は狛江の多摩川に違いない。そして賞をもらって俄然名声が高まると翌年(1952年）その狛江に転居、森繁久弥さんと隣同士になり、10年以上暮らしている。その後、世田谷区松原や恵比寿などを経て、晩年は成城２丁目と４丁目に暮らし、４丁目のマンションが終の住処となった。 ・・・なんとまあ、私の＜生息域＞とかなりの部分が重なることか！だからどうした！ 「ブラタモリ」から話が逸れたけれど、まあいいだろう。 一言だけこの放送について言うと、確かに東宝スタジオの所在地は成城１丁目だけれども、主要なスタジオの多くは砧７丁目に在る。放送では砧の「き」の字も出てこず、それだけが不満だった。（笑）

  香取神宮の奥宮。香取神宮の祭神はフツヌシで、日本書紀にその存在や行状が記され、古事記にはない。私は＜古代史ロマン＞としては古事記の方により興味を覚える方だ。日本書紀は藤原不比等さんの影響力が強すぎて、氏神春日大社の権威づけのために、後に建てられる鹿島神宮やこの香取神宮につながるタケミカヅチ（鹿島神宮祭神）とフツヌシの＜神話＞が記されたのではないかと思える。古事記では両神宮についての記述はなく、なんとフツヌシのことすら書かれていないのだ。 フツヌシの名の由来はおもしろく、「フツ」は剣を一閃するときの音、つまり擬音だと言う。ゆえに「剣の主」、マスターということだ。タケミカヅチと共にいわゆる「国譲り」のときに活躍し、また東国の＜蛮族＞討滅にも力を尽くしたと日本書紀だけが言うのだ。 「香取」は、「書紀」にある「斎主神云々、此神今在于東国檝取之地也」の記述から（檝取＝香取）少なくとも720年の書紀成立前よりあった地名であるけれど、この「檝」の字は舟の「かじ」や「かい」を意味しているといい、縄文海進で今（霞ヶ浦、印旛沼、手賀沼）よりも広がっていた「うみ（後に「香取の海」と呼ばれる）」にふさわしい名前だった。 なにしろ、タケミカヅチもフツヌシも、存在していたとすればヤマト政権からの東国征服戦争の指揮官そして戦闘員だったということだ。その戦いの前線が常陸の「かとりのうみ」だったのだ。その戦で敗れた＜蛮族＞が「蝦夷」や「毛人」と呼ばれたのかどうかは知らない。しかしそのヤマトの者たちには聞き取れぬ言語を話す彼らは「さえき（＝会話を＜さえぎる＞者、騒がしい者）」と呼ばれ、伊勢神宮へ献上された後、始末に負えない者として瀬戸内海に面する諸国へと移住させられるのだ。 ・・・そんなことを知らずに「蝦夷」や「毛人」の子孫が香取や鹿島の神に祈りを捧げているとしたら、なんという皮肉だろうか。ま、その血を＜純粋に＞保ってきた人などいるはずもないと思うけれど。